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身未动心已远。睁大昏花的老眼,用笨拙的手留住美好瞬间。(图为柬埔寨吴哥寺)

 
 
 

日志

 
 

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载)  

2016-08-02 21:00:53|  分类: 甘肃游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我在《敦煌石窟旅游网》上,搜索到一篇非常棒的文章,名曰《敦煌唐代
壁画中的女性形象,作者:敦煌研究院网络中心, 发表于 2016-3-8。现转载
于此 ,并对原作者表示感谢。 

《敦煌唐代壁画中的女性形象》

       敦煌唐代壁画中有非常多菩萨的形象,在印度佛教艺术中,菩萨的形象是
有男有女的,随着佛教艺术传入中国,经过隋代演变,到了唐代时,敦煌壁画
中的菩萨已经处处体现出了女性的柔美。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
菩萨-莫高窟第57窟-初唐
 

       学界对于菩萨以女性形象出现的原因多有解读,其中有一点大概是大众都
会认可的:佛教所说的慈悲和女性的某种内心特征具有类比性,女性所具有的
慈忍柔和,表现在日常行为中即是爱,就像母亲对于儿女的爱是无私和无微不
至一样。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
菩萨-莫高窟第103窟-盛唐
 
         敦煌唐代壁画中的飞天非常精美,几乎是每窟都有。飞天又名“乾达婆”、
“紧那罗”,是起源于印度的古神话中的人物,专司娱乐和歌舞的神。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
飞天-莫高窟第39窟-盛唐
 

       飞天中的人物起初是男女都有,历经隋代的演变,唐代的敦煌壁画中的飞
天大多已经是能歌善舞、风姿翩翩的女性形象。她们的姿态生动,造型优美,
不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象,也通过壁画将女性的美貌、
风度和神韵充分展现了出来。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
起舞飞天-榆林窟第25窟-中唐
 

       敦煌唐代壁画中女性乐舞伎主要包括天宫乐伎、舞伎。根据佛经,凡佛国
上界,一切从事乐舞活动的神众都可以称为天宫乐伎,奏乐者称为“乐伎”,
舞蹈者称为“舞伎”。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
对舞的乐舞伎-莫高窟第220窟-初唐
 

      “艺术来源于生活”,敦煌唐代壁画中乐舞伎的形象,无论是从华丽的服
饰,还是曼妙的舞姿,都反映出女性在唐代具有相当的社会地位。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
反弹琵琶的乐舞伎-莫高窟第112窟-中唐
 

       关于天女的形象,学界普遍认为她的原型就是古代现实生活中的年轻贵族
妇女形象,如帝王的后妃、公主,或王公贵族的妻女等。天女完美的外表,以
及造福众生的广大神通,实际上也是古代人心目中理想女性形象的升华。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
天女-莫高窟第334窟-初唐
 

       敦煌唐代壁画中维摩室中的天女,论辩竟不输于以智慧著称的佛弟子舍利
弗。从图中天女淡定从容的情态,可见唐代女性睿智典雅的一面。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
天女-莫高窟第103窟-盛唐
 
       敦煌唐代壁画中还有一类非常重要的女性形象,尽管她们不是以“女神”
形象出现在敦煌石窟中,但她们却是出资开窟造像的女施主。在此,也特别
列举两幅精美的女供养人像,请读者看看唐代的世间女性形象。

敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
女供养人-莫高窟第431窟-初唐
 
 
敦煌唐代壁画中的女性形象(转载) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
盛唐的女供养人-莫高窟第130窟-段文杰临摹

       敦煌唐代壁画中的女供养人,既有豪门世族和平民百姓,也有比丘尼。上图
第一幅中的女供养人身着日常服饰,属唐代平民女性。第二幅中的女供养人是一
组都督夫人礼佛图,表现的是古代贵族女性集体礼佛的场景,这幅供养人组像造
型真实,富于生活气息,人物丰肌腻体,展示出唐代女性自信端庄的一面。



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