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身未动心已远。睁大昏花的老眼,用笨拙的手留住美好瞬间。(图为柬埔寨吴哥寺)

 
 
 

日志

 
 

金山寺赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》石刻  

2017-09-12 06:53:09|  分类: 江苏游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       老伴和我正在金山寺藏经楼前朝下观赏大雄宝殿,一位矍铄的老先生走过
来,要带我们去看苏东坡的诗;我们有几分好奇,就随他走到藏经楼高台左侧
的墙边。果然,墙上有一幅石刻,看来是重修高台之墙时新刻上去的。老先生
说,这是苏东坡的“笑笑诗”,里面有好多个“笑”字,但每个的写法都不一样。
老伴和我对书法和苏东坡的诗知之甚,看不太明白,于是,那老先生一一指
给我们看。被太阳照得明晃晃的石面,浅刻的字依然看不太清楚。
       看过那些“笑”字,我们想走,老先生又要读给我们听。于是,他用在私塾里
背诵古文的腔调、拖声拉气、摇头晃脑地朗诵起来,那情景,就连我们这些七十
多岁的老人,也只在电影里见过。老先生朗诵得津津有味,自我陶醉,只可惜
们对镇江方言口音的普通话分辨力低,到底他读了些什么,我们真没听明白。
惜了!
       谢过老人,告别后往山上走去,回头看看,那老人又在向另一些人讲解这幅
石刻。真是个热心传播古文与书法的志愿者!金山寺赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》石刻 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间金山寺赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》石刻 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间

       回到家,在写游记时,看见在金山拍的照片,又想起这个奇遇,到底那石刻
上是首什么诗?诗中说了什么事?喜欢刨根问底的老太真下了番功夫。在关于金
山寺的资料里、在别人的金山寺游记里,都找不到有关这幅石刻的记载;终于,
老太在拍摄得模模糊糊的照片上辨认出一、二句话,按照它们,在别人的学术论
文里,查到了它。其实,它不叫“苏东坡的笑笑诗”,而是苏东坡的短文《石室先生
画竹赞并叙》,是苏轼文同的第一篇作品。
       老太把拍摄的照片拼接起来,勉强可看出短文的全貌。再把《石室先生画竹赞
叙》的原文抄录下来。只是不同的版本,在标点的位置上略有差异,老太选择了
自认为最正确的一款。但老太的古文功底浅,不能译成正确无误的现代文,请读者
自行翻译吧。

金山寺奇遇,赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》刻石 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
从右往左欣赏:
右:“蜀郡文同写”,左:文同的几幅钤印。
        也就是说,这幅石刻的前部是“笑笑先生”文同的款识:“蜀郡文同写”,后面是
文同的几幅钤印。

后面是苏东坡的正文:
金山寺奇遇,赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》刻石 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
苏轼的短文《石室先生画竹赞并叙》(从右往左欣赏)。

      “与可,文翁之后也,蜀人犹以石室名其家,而与可自谓笑笑先生,盖可谓
与道皆逝,不留于物者也。顾尝好画竹,客有赞之者曰:先生闲居,独笑不已,
问安所笑,笑我非尔。物之相物,我尔一也。先生又笑,笑所笑者。笑笑之余,
以竹发妙。竹亦风,夭然而笑。”
最后落款是:“眉山苏轼”以及苏轼的钤印。

金山寺赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》石刻 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
放大图(右) 

金山寺赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》石刻 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
放大图(中)

金山寺赏苏轼《石室先生画竹赞并叙》石刻 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
放大图(左)

       最值得庆幸的是,通过查询这篇短文,对文同以及苏东坡与文同的关系有了点滴
了解。以下是摘录别人的文章,在此对原作者表示感谢!
       文同,字与可,梓州永泰县(今四川盐亭)人,西汉蜀郡(今四川成都)太守
文翁之后。文同号笑笑先生,又号丹渊客,人称石室先生。文同是北宋仁宗皇祐元年
(1049)的进士及第,三次在朝作官,后长期任地方官,神宗元丰二年(1079)卒于
赴任途中,享年六十二岁。
       北宋著名文学家苏轼与文同是远亲,苏轼称文同为从表兄,俩人年龄相差二十岁。
文同的儿子与苏轼之弟苏辙的女儿结为姻亲,苏文两家亲上加亲。苏轼和文同从初识
到交往甚密,时间长达十五年之久,诗文唱和五十多首(篇),是苏轼一生中交往时
间最长,诗文往来最多的友人之一,甚至在文同去世后十四年,苏轼还有祭文同的
文字。
       北宋许多文学家和政治人物对文同都有很高评价。苏轼说文同是一位“端静而文,
明哲而忠”的正人君子、“清贫太守”;司马光称赞文同的襟怀如“晴云秋月,尘埃所不
到”;就连对立派王安石也称他为“循吏”。文同去世后,曾任职的邛州、盐亭相继
为之建祠,出版书籍。
       文同还是一个诗赋书画全能的大艺术家,其作品备受世人推崇。《宋史·文同传》
称:“善诗、文、篆、隶、行、草、飞白”。文同是位杰出的书法家,他的《跋范仲淹
<道服赞>》和《跋王献之<送梨帖>》收入乾隆《三希堂法帖》。
       文同擅长画松、石、竹,苏轼的父亲苏洵认为天真自然乃是文同绘画作品的最高
界,苏轼亦对文同的竹倍加赞叹。
       苏轼和文同都是爱竹之人,他们不仅爱竹,而且咏竹、画竹,追求竹子的君子谦
之气质,高风亮节。苏轼是“宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹令人俗”。
希望“门前万竿竹,堂上四库书”,将家里的房屋取名为“疏竹轩”。苏轼在自己为
的官舍中,除栽花养草外,也会种竹子。而文同也是一样,堂屋取名为墨君堂(墨君,
即墨竹),并请苏轼、苏辙为墨君堂作记。文同还写了许多咏竹诗。苏轼提倡画竹的
“胸有成竹”理论,而文同则是胸有成竹理论的实践者,他们二人都是绘画界湖州墨竹
派的创始人。
       文同画竹,作画专一,已进入痴境,他的笑就是痴的表现;在苏轼看来,文同的
是一种恬淡自适的表现,只有贤德的高士才会“独笑不已”。文同的画有新意,善于
迅速变化中的各种事物的神态,而文同对自己的绘画是“笑不答”,大概是让别人
心去理解作品而不需要太多的说辞吧。文同笔下的竹子,“竹亦得风,夭然而笑”,
轻风吹拂下不觉笑弯了腰,呈现出一幅“天真自然”的境界。
       所以,苏轼的《石室先生画竹赞并叙》,是苏轼对文同自号笑笑先生的理解,
也是对文同谦谦君子之风的赞扬。





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