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刘老太的旅游空间

身未动心已远。睁大昏花的老眼,用笨拙的手留住美好瞬间。(图为柬埔寨吴哥寺)

 
 
 

日志

 
 

大足宝顶山摩崖石刻——《牧牛图》  

2015-09-12 17:07:00|  分类: 省亲重庆 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    (博文中,对石刻造像的说明文字,由网络资料摘编。)

——《牧牛图》
           圆觉洞左边是“牧牛图”,龛高5.7米,宽29.1米,据碑文考证是根据
北宋杨次公(杨杰)《证道牧牛颂》而打刻。整龛造像一共刻有十个牧人
和十头牛,牧人代表修行者,牛代表修行者的心,驯牛的过程即是修行者
调服心意,悟禅入门的过程。

 

【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
 这张照片拍摄了《牧牛图》前三组图
 
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
左边第一组是“未牧”。
        一头牛受到外界刺激之后冲出栅栏,正昂头犟项拼命朝山间狂奔,
后面的牧人双手紧拽缰绳,正使劲地把它往回拉。
        佛家认为,人的心在未经过调服之前,就跟未经过驯服的牛一样桀骜
不羁,很容易随外界的干扰而波动,遇到一点小事也会无法自控。 
 
     
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
中间是第二组“初调”。
        在牧人的强制和鞭策下,牛虽然并未显得驯服,但头已经开始勉强转
过来了。
        这比喻在佛门清规戒律的约束下,放任顽化的心性开始得以收敛。
 
 
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
右边是第三组“受制”(可惜牛头部位已经损坏)。
        牧人站在牛首旁,右手牵牛,左手扬鞭,正驱牛下山,牛已能勉强
顺从人意。
       题刻写道:“芳草绵绵信自由,不牵终是不回头,虽然牛是知人意,
万去低昂不易收。”比喻贪执顽化的心性虽然受到制约,但还不能麻痹大
意,放任自流。
 
 
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
 第四组“回首”。
        牧人背着背篓,头戴斗笠,轻挽缰绳,在风雨泥泞的山路上行走,
牛却并未因风雨雷电惊慌奔跑。
       这比喻贪执顽化的心性有所转化,不易受世俗凡尘的干扰和影响,
但还时时需要戒律的约束,否则就会前功尽弃。
 
 
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
 
【原创摄影】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
 第五组“驯服”与第六组“无碍”并列。
 
 
        两个年青牧人手握缰绳并坐在一起,正亲密地攀肩说着悄悄话。左边
的牛也悄悄地凑过来,竖着耳朵,瞪大眼睛,好像正在偷听。右边的牛正
安静地跪在一旁饮水。在这里,牧人和牛的关系已显得轻松、和谐。牧人
虽然还手握缰绳,但已经不用太去在意自己的牛了。
        这说明对心性的驯化已达到无拘无碍的程度,清规戒律的约束也正在
趋于淡化。
 
【原摄】大足宝顶山摩崖石刻——《牧牛图》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
《牧牛图》局部
 
 
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
第七组“任运”(牛头前部损坏)
        牛悠闲站立正欲饮水,牧人面带微笑,左手挽绳右手指碑。
        碑上刻:“牛鼻牵空鼻无绳,水草由来性自任,涧下岩前无定上,
朝昏不免要人寻。”比喻此时已无需清规戒律的时时约束,但仍然要提防
外界因素的干扰,而失去了驯服无碍的心性。
 
【原摄】大足宝顶山摩崖石刻——《牧牛图》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
   第八组“相忘”与第九组“独照”并列。

        右边的 老牧人在晚霞中怡然忘情地横笛独奏。笛声悠扬动听,连天上
的仙鹤也为之却步。左边年青的牧人听得如痴如醉,正偏着脑袋为老牧人
击拍而歌;他的牛悠闲地舔着蹄,牛的鼻绳也不用掌握在牧人手中,而是
随意地绕在牛脖子上了。老牧人的牛更是连鼻绳也解除了,它正在一旁仰
颈畅饮山泉。
        这说明人的心性已不再执着于外界的诱惑而显得纯净自乐。但牛在饮
水就表明它对外界还有需求。对外界还有所求,烦恼就不能净绝,所以还
需继续修炼。
 
 
 
【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
 第十组“双忘”。
        牛不吃不喝温顺而卧。牧人怡然自得,敞胸露怀地在一棵大树下畅然
酣睡。树上一只调皮的小猴倒悬而下去扯他的衣襟他也全然不知。
 
【原摄】大足宝顶山摩崖石刻——《牧牛图》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
 
        小猴在此代表外界的干扰和红尘的诱惑,这一切对牧人不再起作用,
说明修行到此他已是心体澄静。到了这种境界,即使出入红尘凡世也无所
谓,因为他的心性已经纯化透明、清净自由,外界的一切已无法干扰他了。
 

       《牧牛图》从《未牧》到《双忘》共十幅,但有人把这面山崖拐过去
那一幅图也归于《牧牛图》,并定为《禅定》。

 

【原创】再赏大足宝顶山摩崖石刻(三) - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
禅定
        龛中一个行者,袒胸露腹,双手于腹前结禅定印,跏趺坐。
        头上有题诗:“无牛人自在安闲,无住无依性自宽,只此分明谁是侣,
寒山樵竹与岩泉。”
 

《牧牛图》既富有佛学教义,又颇有生活情趣,是宝顶山石刻的精品之作。

 

 

 


 

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