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刘老太的旅游空间

身未动心已远。睁大昏花的老眼,用笨拙的手留住美好瞬间。(图为柬埔寨吴哥寺)

 
 
 

日志

 
 

纽约大都会博物馆的印尼木雕《比斯杆》  

2015-01-07 18:26:09|  分类: 纽约大都会艺术博 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《比斯杆》< Bis  Pole ( Jiem  ) >

【原】纽约大都会艺术博物馆的印尼木雕《比斯杆》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
实拍纽约大都会博物馆的比斯杆

 

创作时间:约1960年。
地理位置:印度尼西亚,巴布亚省,新几内亚(伊里安查亚),omadesep村
文化背景:阿斯马特人木雕
材质:木材,油漆,纤维


         印尼新几内亚岛西南的阿斯马特族人最让人震惊的木雕是比斯杆,也称祖先
杆(ancestor poles)。比斯杆是在一个伴随着大吃大喝的宗教活动中的焦点器
械,不过,它只流行于阿斯马特的一个很有限的区域内。那个宗教活动是为了纪
念新近死去并成为祖先(ancestor)的重要人物。每根杆上的人形代表着一个特
定的个人并以此命名。
        在早先,比斯杆提醒活着的人,必须为死者报仇。按照阿斯马特人的宇宙观,
死亡不是直接在战争中被敌人所杀就是因其恶毒的魔法所害。每死亡一个人都造
成了人口比例的失调,就必须通过敌人的死亡来找平。而每当村子里某个重要的
人死了之后,男性长辈会举行一次比斯盛宴活动,在过去,它会有一次猎取人头
的突袭(headhunting raid)。  
        如今,举行比斯盛宴活动只是为了缓减一场特定的危机,或者为了一个男
性的启蒙仪式。
        每一根比斯杆都是由一根整木雕刻而成。为了它独特的形状,雕刻师要选择
一棵枝杈形状相应的树。
        比斯杆由几个部分组成。它的主体部分是把用他的名字命名比斯杆的始祖的
人形雕刻在杆的最顶部,而新近去世亲属的人形雕刻在下部。侧面伸出部分表示
生殖器和外出猎取人头,下面的杆柱部分代表运送后代的独木舟,一般插入地里。

——以上文字意译于纽约大都会博物馆资料。

 

【原】纽约大都会艺术博物馆的印尼木雕《比斯杆》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
实拍纽约大都会博物馆的比斯杆

 

以下文字摘自网络:

       伊里安查亚(Irian Jaya,旧名西伊里安)的新几内亚岛(伊里安岛),属
于印度尼西亚领土的阿斯马特地区,那里居住被称为“猎取人头的原始部落”,
大概有居民两万人,有二十多个村庄。
        居住在那里的阿斯马特人,曾经有着“猎取人头”的原始落后习俗。也许
是因为纠纷,也许是因为部落里死了一个重要的人物,必须杀掉敌对部落的人
来找平,阿斯马特人就会发动一场“猎取人头”的突袭战争。        

【原】纽约大都会艺术博物馆的印尼木雕《比斯杆》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
纽约大都会博物馆的图片《比斯杆》

 
        战争前,男人们用赭石和石灰涂在他们的独木舟上;女人们一方面鼓励男人
勇敢战斗,另一方面准备好用于庆祝的各种食品。
        猎取人头的战争非常残酷。一切准备就序,男人们趁着夜色的掩护,乘着小
独木舟潜入对方的村落,不分男女老幼,杀死得越多越好;被杀的反抗无效后也
不求饶。阿斯马特人仍使用石器时代的武器,他们用竹片刀割下敌人的头。
        战争结素,举行庆功宴。他们会吸食敌人的脑髓,然后把人头下颌切开,晾
干后做成项链;他们把头盖骨挂在门前,到了晚上,摘下来当枕头,他们相信
这些做法会驱除鬼魂,保护自己。

        阿斯马特人不仅仅割下战败者的头颅,正常死亡者的头颅也将被割下来。
挂在房子前完整的头盖,就是正常死亡后留下的头盖骨;另一种太阳穴上有窟
窿,缺少下颌骨,这就是主人袭击来的胜利品。

        刚刚割下的人头经常被用于“传授精力”仪式。仪式进行时,把人头放在
小孩的大腿之间并坐下,这样,他们认为死者的力量就传入了小孩的身体。之后
小孩被大人带到海里乘水浮游。这样的启蒙仪式后,小孩就获得了真正的人生。

 

【原】纽约大都会艺术博物馆的印尼木雕《比斯杆》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
纽约大都会博物馆的图片《比斯杆》

 

        阿斯马特人残酷的战争却有着有趣的和解。战争后为了和解,进行“收养”
形式。例如,在战争中,一个村庄杀死了另一个村庄某个男人的儿子,这个村庄
就送给这个男人一个小孩作为他的儿子。如果这两个村庄之间又出现矛盾,这个
小孩可以作为一个使者派到对方,来防止一场新的冲突的爆发。

  还有一种精心设计的收养仪式。当两个相邻的村庄圆满地解决了他们之间
的摩擦时,一个村庄派出三个男人和三个妇女(都是结过婚的)成为另一个村庄
收养的“孩子”。当这六个“孩子”来到后,收养一方的妇女把椰子的须子戴在
六个“孩子”的头发上,并且用赭石和石灰把眼眶周围染成白色,脸上其它地方
染成红色。用植物的细茎把一把石斧捆在肚脐处。“双亲”给男的弓和箭,给女
的火钳。六个人在手腕处都要戴上藤镯,成为小孩的打扮。收养仪式在专用的庆
典房子中进行,这是用棕榈叶盖的。在鼓声中,“孩子”和欢欣鼓舞的“双亲”
走进房子后,“父亲”们则脸朝下,肩并肩地躺成一排;此时,“母亲”们则分
开两腿站在“父亲”之间。收养者则从“母亲”的胯下和“父亲”的背上爬过;
此时,女人们则发出痛苦的声音。当爬出来后,有一个妇女(称为“接生婆”)
让这些收养的“孩子”睁开眼睛。这时,骄傲的“父亲”欣喜若狂地宣布,这些
“孩子”都平安地诞生了。像演戏一样,这些假孩子都要扮演为真孩子,男人
要重新学习打猎,女人则学习捕鱼;并且和村里的年轻人一起游戏。过了一段
时间后,这六个人就返回原来的村庄和家族。经过这种仪式后,两个村庄就正式
和好。

 

【原】纽约大都会艺术博物馆的印尼木雕《比斯杆》 - 刘老太 - 刘老太的旅游空间
纽约大都会博物馆的图片《比斯杆》

 

        在阿斯马特人部落里,女人承担了大部分的劳作,而平时,男人几乎不做任
何事。阿斯马特人惧怕鬼魂,他们相信女人有呼风唤雨和驱逐鬼魂的特殊本领。
所以每年有一个节日供女人报复那些懒惰的男人,随意地打或者用利器在其身上
划出伤痕,不管男人被打得鼻青脸肿还是血迹斑斑,都不得反抗。直到妇女们打
够了,打累了,才允许男人中推举出一人向女人们求情讨饶。

      据说,如今,猎取人头的习俗早已废除,这里的人们以猎取鱼类为生。
   

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